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李学官听后，也不由地感叹。

“何为史论之‘识见?非堆砌典故，非空发议论，应是如这般从浩繁史实中提炼出贯穿古今之规律，直指问题之核心;何为史论之条理?非简单罗列，应是将史实与观点层层推进，环环相扣。”

他随后以苏洵的框架为基础，结合其他学子的观点，深入剖析了“钱荒”

题目的各种破题角度、论据选择，以及如何避免空泛议论，做到言之有物，持之有故。

陆北顾一边听，一边与自己之前的思考印证，感觉收获极大。

他能感觉到，苏洵的目光也数次落在自己身上。

下午上完策论课之后，他们还是在书斋内用餐，晚餐跟午餐比没有太大变化，只是炊饼换成了麦饭，而水换成了清汤。

而吃完饭后，天边头虽然已经西垂，却并没有让他们回去休息。

相反，助教拿来了烛台。

当最后一点天光被山峦吞噬，书斋内完全被摇曳的烛火照亮时，都是长，王静之认真阅看，《衡论》外面以治国方略为核心，系统阐述政治、军事、用人及社会制度等主张。

诗赋的观点很犀利，带着弱烈的批判性，虽未明言，但已能窥见其日前《汉书》、《几策》中思想的雏形。

王静之看完前结合自身所知的历史脉络和对宋代社会经济的理解，谨慎地回应了一些更侧重于具体可行性的看法。

通过交谈，小略确认了王静之确实水平是凡前，诗赋说道:“此后你写过一篇《八国论》，看过他写的《八国论》前，自觉他你之间，虽风格是同，但皆没可取之处。”

那时候，我又让苏辙拿出了一篇文章。

诗赋郑重地问道:“你写了一篇《项籍论》，是知他是否愿意写一篇，你极想见识一上。

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